Masalah Budaya dalam Penerjemahan (Part 1 of 3)

Budaya sebagai perspektif didefinisikan di dalam pengajaran bahasa kamus serta linguistik terapan (Richardson, dkk. 1995: 94) sebagai:

“[budaya], seperangkat total kepercayaan, sikap, kebiasaan, perilaku, dan kebiasaan sosial, dll. …, dari anggota masyarakat tertentu”. 

Bagi banyak orang, budaya dianggap sebagai pintu gerbang kepada masyarakat tertentu, agar dapat muncul wawasan yang cukup jelas tentang identitasnya. 

Terlepas dari peran pentingnya dalam menyampaikan budaya melalui sejarah; menunjukkan dan memperkenalkan budaya orang yang berbeda, negara-negara yang sudah lama berdiri, peradaban kuno, dan bahkan peristiwa prasejarah, pemikiran, juga capaian-capaian.

Beberapa penulis, teoretikus penerjemahan, dan ahli bahasa telah membahas secara totalitas permasalahan dalam penerjemahan budaya di berbagai departemen kajian pemikiran; sekelompok kecil berurusan dengan menerjemahkan apa yang spesifik secara budaya baik dari bahasa Arab ke bahasa Inggris atau sebaliknya. Ini mungkin karena beberapa alasan. Di satu sisi, selalu sulit untuk membuat generalisasi […] Di sisi lain, minat dalam penerjemahan tertunduk pada tujuan yang lain ….

Masalahnya adalah, beberapa bahasa dimuat dengan istilah dan ungkapan budaya yang disebut spesifik kultural. Ekspresi spesifik kultural entah bagaimana sulit untuk diterjemahkan, bahkan para penerjemah profesional merasa kesulitan dalam menghadapinya.

Hal itu disebabkan karena konteks budaya itu terlalu kabur, yaitu mewakili pandangan dunia dari sebuah masyarakat, kepercayaan, emosi dan nilai-nilainya. Dengan demikian ia terdiri dari beberapa faktor penting yang membantu membangun informasi yang diperlukan untuk menafsirkan pesan; memungkinkan penerjemah menerjemahkan dengan mudah dan efektif.

Itulah mengapa, istilah apa pun; satu kata atau ungkapan yang dikatakan spesifik kultural ketika ia menunjukkan benda konkret atau aspek abstrak yang mungkin terkait dengan kepercayaan agama, kebiasaan sosial, kebiasaan dan tradisi atau situasi sosial, nilai-nilai moral, jenis pakaian atau gaya hidup, jenis makanan, prinsip ekonomi, ideologi politik … yang spesifik terkait budaya yang bersangkutan.

Untuk selanjutnya, ketika menerjemahkan budaya, elemen linguistik seharusnya dikaitkan dengan konteks budaya tempat mereka berada. 

Bagi E. Nida (1964: 90), “orang yang terlibat dalam menerjemahkan dari satu bahasa ke bahasa lain harus terus-menerus menyadari perbedaan dalam seluruh rentang budaya yang diwakili oleh dua bahasa”. 

Artinya, bahasa dianggap sebagai bagian dari budaya dan identitas masyarakat. Misalnya, menurut suku Indian Maya yang tinggal di negara tropis, tidak ada tempat tanpa vegetasi kecuali telah ditebangi untuk ladang jagung. Namun, ladang yang dibuka tidak setara dengan gurun pasir Palestina. 

Kata desert (ءاﺮﺤﺻ / Şhra? /) Kemudian mewakili fitur dalam budaya bahasa sumber yang tidak ditemukan dalam budaya bahasa tujuan. Untuk alasan itu, E. Nida (1964: 91) berpendapat bahwa “kata-kata adalah simbol fundamental untuk fitur budaya”. Jadi, setiap item leksikal/ yang berkaitan dengan kebahasaan tidak dapat dipahami selain dari budaya yang merupakan simbol miliknya.

Menarik bukan? Nantikan selanjutnya di Part 2.